Недавно одно местное негритянское издательство позволило себе опубликовать следующий возмутительный пассаж:

Никто в этом регионе не верит в миф о «чёрных насильниках». Когда-нибудь лицемерие южных «защитников добродетели» будет разоблачено, и тогда станет ясно, чьи женщины действительно нуждаются в охране нравов.

Уже одно то, что этот чёрный мерзавец может не только существовать среди нас, но и изрыгать столь гнусную клевету, красноречиво свидетельствует о поистине безграничном терпении белых южан. Но всему есть предел.

Существуют вещи, которые белый южанин не потерпит никогда, и похабные намёки процитированного текста исчерпали последние резервы нашего снисхождения. Надеемся, теперь наша позиция совершенно ясна».

Газета «Evening Scimitar» мгновенно перепечатала статью из «Daily Commercial», сопроводив её следующим комментарием:

«Терпение в подобных обстоятельствах – не добродетель. Если сами негры не примут незамедлительных мер, тогда те, кого они оскорбили, будут вынуждены привязать этого клеветника к столбу на перекрёстке Мэйн- и Мэдисон-стрит, выжечь калёным железом клеймо у него на лбу и провести «хирургическую операцию» портновскими ножницами».

Вдохновлённые такими призывами видные горожане собрались в здании Хлопковой биржи тем же вечером. Угрозы линчевания звучали открыто, причём исходили они не от маргиналов, на которых принято списывать все грехи Юга, а от респектабельных бизнесменов в самом сердце делового района.

Г-н Флеминг, управляющий делами и владелец половины акций газеты «Free Speech», был вынужден бежать из города, чтобы избежать самосуда. Впоследствии ему запретили возвращаться. Мне же, находившейся в то время на отдыхе в Нью-Йорке, приходили письма и телеграммы с предупреждениями о физической расправе в случае моего возвращения.

Кредиторы захватили офис газеты, распродали всё оборудование – и «Free Speech» перестала существовать, будто её никогда и не было¹².

¹²

Текст мемориальной таблички, установленной на месте бывшей редакции газеты, гласит: «Ида Б. Уэллс вела беспощадную борьбу против линчеваний в Мемфисе и на Юге страны. В 1892 году, будучи редактором газеты «Free Speech», которая располагалась в этом районе, она опубликовала разоблачительный материал о линчевании трёх чернокожих предпринимателей. В результате редакцию её газеты разгромили, а сама Уэллс получила угрозы расправы».

Редакционная статья, вызвавшая этот взрыв негодования, была написана в ответ на чудовищные линчевания афроамериканцев и задумывалась как предостережение.

Восемь линчеваний за неделю, причём пятерых казнённых обвинили в изнасиловании! Разумные люди вряд ли поверят, что свобода и образование делают человека более жестоким, нежели рабство. Ведь всем известно: за четыре года Гражданской войны, когда белые женщины Юга находились во власти тех, кого ныне называют «скотской расой», не было зафиксировано ни одного случая изнасилования.

Теперь, когда моё дело разрушено, а я сама изгнана из родного города, настало время действовать. Как автор той статьи, я считаю своим долгом представить обществу – и особенно моему народу – правдивое изложение фактов. Оно послужит не только разоблачением лжи, но и защитой для чёрных Самсонов, ставших жертвами предательства белых Далил.

Белые жители Монтгомери (Алабама) прекрасно осознавали, что пять лет назад Дж.Ч. Дьюк¹³ в своей газете «Herald» вскрыл подлинные причины ситуации, которую они столь тщательно пытались утаить:

¹³

Джесси Чизхолм Дьюк (185-1916) –  религиозный и политический лидер Алабамы, основатель и редактор баптистской газеты «Montgomery Herald», видный деятель движения за гражданские права афроамериканцев.

«Почему белых женщин негритянские мужчины теперь привлекают сильнее, чем прежде? Раньше подобное было немыслимо. Здесь кроется тайна, и мы подозреваем, что корень проблемы в растущей симпатии белых Джульетт к цветным Ромео».

Дьюк, как и создатели «Free Speech», обвинённый в посягательстве на так называемую «чездь¹⁴» белых женщин, был вынужден спасаться бегством, а его газете пришлось прекратить существование. Однако правда неумолима: в большинстве случаев афроамериканские мужчины далеко не всегда «насилую»т белых женщин без их согласия.

Перед изгнанием из Монтгомери Дьюк принудительно опубликовал опровержение, отрекаясь от «клеветничества в адрес белых южанок».

Редакция «Free Speech» принципиально отказывается от подобных заявлений. Мы убеждены: множество белых женщин Юга выбрали бы брак с чернокожими мужчинами, если бы это не влекло за собой немедленного остракизма и преследования по закону.

Южные законы о «смешении рас» воплощают квинтэссенцию расового лицемерия. Они целенаправленно преследуют лишь законные межрасовые союзы, но сознательно обходят вниманием сексуальную эксплуатацию чернокожих девушек белыми мужчинами и при этом приговаривают к смерти чернокожих мужчин за ответное влечение к белым женщинам.

Белые мужчины линчуют не за преступление, а за саму возможность взаимного чувства – за то, что чёрный осмелился ответить на улыбку той, кого расистская система объявила «неприкосновенной».

ЧЁРНОЕ И БЕЛОЕ

«Cleveland Gazette¹⁵» от 16 января 1892 года приводит показательный случай.

Миссис Дж.С. Андервуд, супруга священника из Элирии (Огайо), обвинила афроамериканца в изнасиловании. По её словам, в 1888 году, когда муж уехал агитировать за Партию «сухого закона¹⁶», какой-то незнакомец постучал в дверь кухни, затем ворвался в дом и надругался над ней.

Женщина попыталась отбиться кочергой, но насильник с помощью хлороформа одолел жертву, и, когда та очнулась, её одежда была порвана, а сама она находилась в ужасающем состоянии.

Она якобы не знала нападавшего, но всё равно опознала Уильяма Оффетта – женатого чернокожего мужчину. В отличие от южных штатов, в Огайо ему предоставили формальный суд, где он яростно отрицал обвинение в изнасиловании и заявил буквально следующее: он пришёл в дом по приглашению миссис Андервуд и вступил с ней в связь по её собственной просьбе.