Епископ Фицджеральд выступает защитником линчевателей лишь когда жертвой является белая женщина. В июне губернатор Южной Каролины Тиллман, стоя под тем самым деревом в Барнвелле²³, где год назад повесили восемь афроамериканцев, клятвенно обещал лично возглавить расправу над чёрным, обвинённым в изнасиловании белой женщины.

Ту же позицию единодушно занимают святые отцы, чиновники и пресса Юга. Но стоит жертве оказаться цветной женщиной, как принципы мгновенно меняются.

Прошлой зимой в Балтиморе (Мэриленд) трое белых хулиганов напали на молодую афроамериканку мисс Кэмфор, когда та прогуливалась с темнокожим спутником. Преступники схватили молодого человека и надругались над девушкой.

Это было гнусное злодеяние, которое по логике южан, привыкших оправдывать самосуд «ужасом самого факта изнасилования», должно было вызвать всеобщее возмущение. Но поскольку жертва оказалась афроамериканкой, дело приняло иной оборот: в суде защищал насильников чернокожий адвокат, и те были оправданы.

В Нэшвилле (Теннесси) проживает белый мужчина по имени Пэт Ханифан, который надругался над маленькой афроамериканской девочкой, нанеся ей такие увечья, что бедняжка останется калекой на всю оставшуюся жизнь. Он провел в тюрьме всего лишь шесть месяцев, после чего был освобожден и теперь служит детективом в том же городе.

В мае прошлого года, там же, белый мужчина совершил насилие над афроамериканской девушкой прямо в аптеке. Хотя преступника арестовали, он быстро вышел под залог.

Когда распространились слухи, что пятьсот афроамериканцев готовят самосуд, городские власти предприняли беспрецедентные меры безопасности: двести пятьдесят белых граждан встали на защиту обвиняемого, вооружившись винчестерами, перед его домом установили пушку, а для дополнительной охраны вызвали отряд ополчения штата²⁴ «Бьюкененские стрелки». Толпа мстителей так и не появилась.

Примечательно, что всего двумя неделями ранее Эфраима Гриззарда²⁵, который лишь обвинялся (но не был осужден!) в изнасиловании белой женщины, вытащили из тюрьмы на глазах у губернатора Бьюкенена, полиции и ополчения.

²⁵

Весной 1892 года здесь разыгралась одна из самых кровавых драм в истории Нэшвилла. Всё началось 24 апреля, когда двух чернокожих мужчин – братьев Генри и Эфраима Гриззардов – вместе с тремя другими подозреваемыми арестовали по обвинению в нападении на белых женщин под Гудлетсвиллем.

Во времена глубокого расизма на Юге чернокожих автоматически считали виновными. Любое преступление сразу вызывало подозрения в их адрес, причём независимо от наличия или отсутствия доказательств. Уже на следующий день белые жители округов Дэвидсон и Самнер без суда линчевали Генри у ручья Манскер.

Эфраима отправили в нэшвилльскую тюрьму – формально для следствия. Но 30 апреля «респектабельные» белые горожане ворвались в изолятор, похитили Эфраима и повесили его на мосту Вудленд-стрит. После казни тело расстреляли из сотен ружей. Затем окровавленные останки привезли в Гудлетсвилл и в качестве устрашающей для всех чернокожих меры сожгли на главной площади.

Тех же, кто осмеливался протестовать против бессудных расправ, заставляли молчать под угрозой насилия. Многим приходилось бежать, оставляя дома и всё имущество. Так круг насилия замыкался в который уже раз

²⁶

Джон Прайс Бьюкенен (1847-1930) – 25-й губернатор Теннесси (1891-1893). До своего избрания губернатором был фермером и видным деятелем Фермерского альянса Теннесси – организации, боровшейся за права сельских тружеников.

Его губернаторство запомнилось “войной в Коул-Крик” (1891–1892), вооружённым восстанием против системы аренды заключённых, преимущественно в округе Андерсон (Теннесси). Конфликт вспыхнул в 1891 году, когда владельцы угольных шахт в бассейне Коул-Крик начали массово увольнять нанятых шахтёров и заменять их заключёнными, арендованными у тюремной системы штата Теннесси.

Его волокли по улицам средь бела дня, протыкая на каждом шагу ножами, подвергая всем мыслимым мучениям, на которые только способна разъярённая толпа, и, в конце концов, повесили на мосту, когда он, с изрезанными в клочья руками, пытался вскарабкаться на опоры.

Этот кровавый пример «правосудия» в «Афинах Юга²⁷» XIX века обошёлся без пушек и военной защиты. Вся его вина заключалась в том, что он осмелился нанести визит белой женщине.

²⁷

Так называют Нэшвилл (Тенесси). Это прозвище город получил в XIX веке благодаря своей репутации центра образования и культуры. Источником вдохновения послужили многочисленные учебные заведения города и его архитектура, к примеру, точная копия афинского Парфенона.

В тот самый момент, когда эти «цивилизованные» белые граждане, убивая Гриззарда, воплощали своё намерение «защищать жён и дочерей» в той же тюрьме содержался белый мужчина, изнасиловавший восьмилетнюю афроамериканку Мэгги Риз. С его головы даже волосок не упал.

«Честь» взрослых белых женщин, которые вполне охотно принимали ухаживания от братьев Гриззард и Эдварда Коя, пока их связи оставались тайной, требовала защиты – ведь они были белыми. А надругательство над беспомощным ребёнком не требовало возмездия – ведь она была чёрной.

В городе Гатри на территории Оклахомы два месяца назад белый мужчина нанёс афроамериканской девочке такие увечья, что та впоследствии скончалась. Однако он избежал наказания, хотя в июне, в том же городе, толпа чуть было не линчевала чернокожего мужчину всего лишь за визит к белой женщине.

В Мемфисе (Теннесси) в июне Эллертон Л. Дорр, муж вдовы Рассела Хэнкока, был арестован за попытку изнасилования Мэтти Коул — кухарки своих соседей. Совершить преступление ему помешало лишь неожиданное появление работодателя Мэтти. Друзья Дорра оправдывали его, утверждая, что он был в состоянии опьянения и не отдавал отчета своим действиям. Большое жюри²⁸ отказалось выдвигать обвинения, и он был освобождён.

НОВЫЙ ЛОЗУНГ

Обращение белых южан к северянам за сочувствием и поддержкой, а также искусная, коварная речь епископа Фицджеральда с призывом воздержаться от осуждения линчеваний под тем предлогом, что «осуждающие самосуд не выражают сочувствия белой женщине», рассыпаются в прах перед неопровержимостью приведённых фактами.

Из анализа расового аспекта суда Линча становится ясно: проблема укореняется в ненависти, берущей начало в давние времена, и направленной против прогресса чернокожих. Всё это оформилось в навязчиво повторяемый лозунг:

Это страна белых, и править должны белые.

Юг так и не смирился с тем, что афроамериканцы получили свободу, избирательное право и Закон о гражданских правах²⁹. Набеги Ку-клукс-клана и групп «Белого курса³⁰» с целью свержения правительств Реконструкции³¹, резня в Гамбурге и Эллертоне (Южная Каролина), округе Копайа (Миссисипи) и церковном приходе Лафайетт (Луизиана) оправдывались как «естественный гнев просвещённых против власти невежд».

³⁰

Так называемые «Белые лиги» возникли на Юге в конце периода Реконструкции с открыто провозглашённой целью свержения республиканских правительств и восстановления господства белых. И современники, и историки единодушно рассматривают их как вооружённое крыло Демократической партии в Глубоком Юге, использовавшее насилие для ликвидации достижений Реконструкции путём устранения республиканских лидеров от власти.

Впервые «лиги» появились в Луизиане в конце лета 1874 года. В Миссисипи противники радикальной Реконструкции также создавали «Белые лиги» или аналогичные организации, известные как «Белый курс».

Простые, честные белые практически признали необходимость устранения невежества силой, чтобы исправить ошибку федерального правительства, оставив таким образом чернокожее население на милость непреклонного Юга.

Разумные афроамериканцы в надежде остановить массовые расправы, тем более что правительство защищать никого не собиралось, призывали народ пожертвовать политическими правами ради установления мира. Они искренне верили, что раса должна сначала «дорасти» до управления государством, и тогда возражения против её участия в политике исчезнут.